Doppeläxte und Grobkeramik als Zeichen überregionaler Kommunikation

Der Archäologe Sebastian Schultrich vom Exzellenzcluster ROOTS an der Christian-Albrechts-Universität zu Kiel (CAU) hat dafür verschiedene Gruppen von Funden und Befunden – sogenannte Doppeläxte, Grobkeramik und Kollektivgräber - aus der späten Jungsteinzeit miteinander in Beziehung gesetzt und so europaweite Verbindungen der Menschen im späten 4. und frühen 3. Jahrtausend v. u. Z. nachgewiesen. "Ein Grund dafür, dass diese Zusammenhänge bislang wenig Beachtung fanden, liegt in der Keramik. Sie ist so schlicht und unauffällig, dass sie als kulturell wenig aussagekräftig eingestuft wurde. Die neue Studie zeigt aber: Die Kombination von Keramik, Bestattungsritualen und Werkzeugen offenbart neue Einsichten in das Leben vor 5000 Jahren", erklärt Schultrich.

"Grobkeramik" als Spiegel einer allmählichen Anpassung

In vielen Regionen Europas findet die Archäologie sehr einfache Keramik, die in der internationalen Fachsprache "Coarse Ware" heißt. Im Gegensatz zu fein gearbeiteten Keramikstilen der Zeit, wie zum Beispiel den Trichterbechern in Nordmitteleuropa, ist diese "Coarse Ware" unauffällig: schlicht, grob geformt, kaum verziert – mit Ausnahme von kleinen Punktreihen direkt unter dem Rand. Verbreitet ist sie ab der Mitte des 4. Jahrtausends v. u. Z. im Gebiet des heutigen Mittel- und Nordfrankreichs und im westlichen Alpenraum, später auch im heutigen West- und Norddeutschland sowie Dänemark.

"Es deutet sich an, dass eine Angleichung der Keramikstile über so große Entfernungen allmählich und unbewusst passierte. Dies ist ein Indikator für eine hohe Mobilität in einem Raum, in dem es keine ausgeprägten Barrieren zwischen Gruppen gab bzw. die Übergänge fließend waren", sagt Sebastian Schultrich.

Doppeläxte als Symbol gemeinsamer Identität

Ebenso weit verbreitet sind steinerne Schaftlochäxte mit zwei Schneiden, sogenannte Doppeläxte. Dies waren aufwendig gestaltete Objekte mit einem hohen Prestigewert. Sie finden sich von Frankreich über Mitteleuropa bis nach Skandinavien und Polen. Die zeitliche Einordnung der französischen Varianten war aber lange umstritten.

Jetzt zeigt sich, dass sie ebenso wie ihre Mittel- und Nordeuropäischen Pendants in das 4. und frühe 3. Jahrtausends v. u. Z. gehören. "Das ergibt neue Möglichkeiten der Interpretation", betont der Kieler Archäologe. Im Gegensatz zur Keramik scheint das Konzept der Doppelaxt ganz bewusst weit verbreitet worden zu sein. Dies zeugt von einer gemeinsamen Idee – einem geteilten Narrativ auf beiden Seiten des Rheins.

Geteilte Vorstellungen vom Tod

In denselben Regionen finden sich außerdem verschiedene Formen von großräumigen Kollektivgräbern wie Ganggräber oder Galeriegräber. All diese Grabformen teilen grundlegende Eigenschaften: Sie boten Raum für dutzende bis hunderte Individuen, wurden über viele Generationen hinweg benutzt, waren Orte für rituelle Handlungen und Zusammenkünfte. Auch dies zeugt von einer geteilten Idee, die jedoch regional unterschiedlich umgesetzt wurde.

Gemeinsame Narrative, lokale Eigenheiten

Es zeigt sich deutlich, dass menschliche Gruppen in West-, Mittel- und Nordeuropa viele kulturelle Merkmale teilten. Der Rhein hat die Menschen in dieser Epoche also nicht voneinander getrennt, wie lange angenommen. "Es war jedoch kein einheitlicher Kulturkomplex", betont Schultrich. "Hier zeigt sich ein Netzwerk, das von grundlegenden Narrativen gekennzeichnet war, aber gleichzeitig Raum für starke regionale Eigenheiten ließ. Das ist ein frühes Beispiel für eine komplexe, differenzierte Gesellschaftsform, in der Identität sowohl überregionale als auch lokale Elemente vereinte." Ganz ähnlich, wie es noch heute der Fall ist.